נניח סקס אוראלי בנישואין? האם זה חטא לעשות סקס אוראלי? מה אומרת התנ"ך על זה? מה עדיין, בואו להבין את זה בשאלות אלה קרא עוד.

התוכן של המאמר

נתחיל עם גילוי של מושגים. קליפורד וג'ויס פנר בספרו "דאר סקס" לתת את ההגדרה הבאה של מין אוראלי: "מין אוראלי או גירוי אוראלי הוא גירוי של אברי המין של השותף שלך אל הפה שלך, ספוגים הלשון. גבר יכול לעורר את הדגדגן ואת הנרתיק של הגברת עם הלשון שלה, או הגברת יכולה בבקשה להיות חבר של אדם עם הפה שלו ". גירוי מיני זה יכול להוביל לאורגזמה שותף, ולא יכול להוביל.

זה בדיוק את הנושא בפועל כאשר הוא, בסופו של דבר, חששות מערכות יחסים. כל שאלה כזו הם כל העשירים ביותר, כמו צעירים בזמן הנוכחי לעורר כי "סקס אוראלי הוא לא מוחלט סקס". כמעט כמעט כל המקורות הם סוף סוף לקדם את זה כמו "בטוח" סקס כמו מועמדות, כמו אנשים רבים חושבים, מעשה מיני. אולי אתה פשוט stumbled על טענות כאלה באינטרנט. כמובן, שאלה זו ניתנות ונוצרים המעוניינים במה שמותר במיטת הנישואין, ומה חטא.

כך שהתנ"ך גם מדבר על סקס אוראלי?אני

סקס אוראלי כמונח או איך אנשים משמשים להביע, תרגול מיוחד לא מוזכר לא מתואר כמובן בתנ"ך. במילים אחרות, התנ"ך לא יגיד שום דבר על סקס אוראלי. אבל כמעט כל התיאולוגים, יועצים וכמרים מרמזים כי בשירים של שירי שלמה ישנם שני קורעים, אשר, בעיקר, להניח מין אוראלי.

חלקם הם שירים של 2: 3: "מהו עץ תפוחים עם עצי יער, ואז אהובתי בין הצעירים.

בישראל, אין מקום חופשי לדעות קדומות כאשר אנו מדברים על התרגיל בסוכנות ליווי. לאנשים המקומיים יש את הסטנדרטים המוסריים הגבוהים ביותר. בהחלט כל אחד מודע לכך שבתור את האסיקיטן רק רק מלווה את השותף באירוע, מחזיק בשיחה ובליווי ילדה בכיתה הופך לאינדיקטור למצב.

הקישור הצבוע השני הוא בשירים של השיר 4:16: "להרים את הרוח מצפון ולהביא אותו מדרום, אתה על הגן שלי, - וריחות של זה! - תן האהוב שלי לבוא כאילו שלי בגינה, איך אנחנו כל הזמן מדברים, שלך ופחד של פירות מתוקים ". המילים האלה, מבוטא, כפי שכולם אומרים, אשתו של שלמה, הן שיאו חושני מאוד, כפי שכולם יודעים, אהבה, בסצנות. נראה כי היא שואלת את בן הזוג שלה לשפוך לתוך הגן שלה (הגן הוא, כפי שאנשים משמשים להביע, התייחסות פואטית לנרתיק בשימוש לאורך השירים) ולהכריח אותו לפלוט את הריח. באופן טבעי, זה בלתי אפשרי להיות איך אנחנו מביעים, בטוחים בזה, אבל זה יכול להיות כי בן הזוג של סולומון גם נותן את בן הזוג שלו כדי לעורר אותה, כמו אנשים רבים חושבים, ליטוף אוראלי ("להפוך פרי מתוק". ואז היא נותנת לו להיכנס אליה (ב"גן ") וליהנות מהנאות הממתינות לו ב"גינה".

מתוך כל מיני תנודות, שירי השירים הם סיפור של אהבה בין שלמה לאשתו, שבהם אחד, להיות מאולח, איך רובנו רגילים לדבר, רגשות הדדיים. תארו לעצמכם עובדה אחת, כי ההיסטוריה שלך של אהבה שלמה, סוף סוף, משתמש בשפה של מטאפורות ואלגוריות לתאר את היופי של סקס בנישואין. אמנם לפחות איזה מפרש חמור של התנ"ך צריך סוף סוף להיות זהירות מאוד בעת עבודה עם טקסט זה. כל המטאפורות משמשות לתיאור אהבה מקסימה ויחסי מין הנובעים מהאהבה הזאת בין שלמה לאשתו.

הכומר והכומר המוכר ג'ון מקארתור נותן מעקב תיאור שירים:

"לפעמים המטאפורה היא גם אופמיות, וזה כנראה חל עליו, כפי שכולם אומרים, כמה תמונות שנויות במחלוקת בשירים של שלמה. אין, כמו שאנשים רבים חושבים, שיטה מהדורה להבין מה התכשיטים, פרחים, ריחות, שמנים והשאר, כפי שכולם יודעים, תענוגות חושניים נקראים בשיר שהוצגו בתודעת הבורא. ואולי אפילו לא צריכים להגיד שהוא משאיר אותם בכוונה. לכן, שלטים אינם מחויבים בהכרח להיות יחס חד משמעי כלפי מציאות מתאימה; מהר יותר, אלה סימנים כלליים של אברס ורצונות. סולומון צורכת סמליות כדלקמן שמשהו ברור, כי (לפי הגדרה) גם, לבסוף, עוסק עם אלה מטאפורות אובדן.-

זה נשמע לא ברור לחלוטין, אם כי? אני אגיד קצר יותר: יש רמזים סבירים בתנ"ך, אבל זה כל הזמן מרוסס לסמליות. כולם יודעים כי משמעות הדבר היא שאף אחד מתורגמנים של התנ"ך יכול לאפשר לעצמם לטעון כי מין אוראלי מוזכר בתנ"ך - כי סוף סוף יהיה סוף סוף פרשנות אישית בלבד. אחד ראה מין אוראלי זה, אחר - לא.

שירו של סולומון הוצף בכוונה באופממים פואטיים, יפה לפחות. כמה תמונות נראה נראה ברור, כמה - כדי להתקשר סכסוכים.

למעשה, זוהי מהות כולו: סגנון התקשורת בין 2 אוהבי אלה הוא מושלם לחלוטין, סוף סוף מסתיר הכל, לא לספור את המשמעות החשובה ביותר של שירי האהבה שלהם, בצורה כזו כפי שהוא היה להגן על אישי עמוק (כמו גם אלוהים) המסתורין של נישואין לודג '.

שירו של סולומון הוא מופלא באופן בלתי מוגדר בצורה מתונה, כך שהוא כל כך כפוף בדקדקנות. זהו תיאור יפה של התגלית האינטימית, החיבה, האינטימית, כי אלוהים נתפס להתחייב בין, כמו אנשים רבים חושבים, איש צעיר ואשתו במקום סודי. אנחנו לא מדברים סוף סוף בביטויים הבהירים ביותר, כלומר כל המטאפורות, שכן היופי של התשוקה הנשואת הוא בעיני המראה - שם הוא חייב להישאר רק.

הוא מין אוראלי חטא או, כפי שכולם יודעים, לא מקובל?2

אין ספק, אתה מעוניין בשאלה זו, כי אתה קורא את המאמר הזה. אני יכול להרגיע אותך - התשובה לשאלה זו היא. הכי הרבה כפי שהיינו מדברים, זה תלוי כמעט בכל הסיבות. לא עבור כל דבר על הכל בסדר.

כדי להבין כך לדבר, האם יהיה סקס אוראלי על בסיס של אמונות של התנ"ך, אתה צריך לשאול 6 שאלות. שאלות אלה רלוונטיות לפחות כלשהי כמה מהם באים לידי ביטוי, יתרונות סקסיים, כי כדאי לשלוח אותם לתשומת לבם, לחשיבה ולכל מין אנאלי, וכל אחר.

התקשות רוסית ואי התקשות של המידע הולידו לנחיוב שגוי כי ליווי הוא משהו היום, חובה, נתון, בעובדה זו זה לא משוחק על זה. עם זאת, כמה יחידות יש מידע כי שירותי ליווי בישראל אין שום קשר לזנות.

סקס אוראלי עצמו הוא לא חטא, אבל הכל תלוי באירועים. סקס אוראלי מסוים יכול להיות חטא, אם חל עליו לפחות אחת התשובות לשאלות 3-6 בוב "ל".

ויקטוריה פומין

מוּמחֶה

דוקטור סקסולוג של הקטגוריה הגבוהה ביותר, פסיכיאטר, פסיכואנליטיקאי. ואולי אפילו לא צריך להגיד שאנחנו עובדים עבור סקסולוג עבור 10 שנים. לעזור לזוגות לפתור קשיים בחיי סקסי.

דת ושפע סקסי - דברים שאין דומים. אבל אתה לא צריך לדאוג לגבי זה. באופן כללי, העובדה שמישהו נאמר ומשהו כתוב, בשום אופן, בסופו של דבר, כדי לשקף על מה שקורה במיטה בין 2 חבר אוהב. זה יהיה רע אם לא נודיע איזה סוג של דת מרמז על הכללים המדויקים ואת האיסורים הקפדניים, אבל הם לא נוגעים ב 'אינטימיים (כמובן, אם אנחנו לא מדברים על אדולטר). אל תסיע את עצמך למסגרת הבאה! לבטוח ברגשות שלך, להקשיב לשון העולם שותף ולמצוא פשרה לפחות מה המצב. תארו לעצמכם עובדה אחת שאתה לא מביא איך אנחנו מביעים, חיים סקסיים לשגרה!